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title: "A gnose e a mulher"
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published_at: "2022-06-09T11:01:00+00:00"
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  - "Mulher Gnóstica"
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Quando examinamos o efeito prático que a doutrina da ressurreição corporal teve no movimento cristão, constatamos que, paradoxalmente, ela serve também a uma função política essencial, legitimando a autoridade de certos homens que pretendem exercer liderança exclusiva sobre as igrejas, enquanto sucessores do apóstolo Pedro.

![Image](https://i1.wp.com/www.gnosisonline.org/wp-content/uploads/2010/03/santidade2-gnosisonline.jpeg?fit=205%2C240 "gnosis-mulher")E foi assim, acrescenta Marcos, que “a Verdade nua” lhe surgiu na forma de uma mulher, revelando-lhe os seus segredos.

Marcos espera, por sua vez, que todos quantos ele iniciar na Gnosis vivam também experiências semelhantes.

No ritual de iniciação, depois de invocar o Espírito, ele ordena ao candidato que fale profeticamente, de forma a demonstrar que a pessoa recebeu contato direto com o divino.

O Evangelho de Maria apresenta Maria Madalena (nunca reconhecida como apóstola pelos degenerados) como aquela que era favorecida com visões e revelações ultrapassando largamente as de Pedro.

Esta tradição secreta revela que o que a maioria dos cristãos adora ingenuamente como criador, Deus e Pai é, na realidade, apenas a imagem do verdadeiro Deus.

Entre os grupos gnósticos, tais como os **valentinianos**, as mulheres eram consideradas iguais aos homens; algumas eram reverenciadas como profetisas; outras funcionavam como professoras, evangelistas errantes, curadoras, sacerdotisas, talvez mesmo bispas.

Contrariamente às fontes ortodoxas, as quais interpretam a morte de Cristo como um sacrifício redimindo a Humanidade da culpa e do pecado, os evangelhos gnósticos consideram a crucificação como a ocasião para a descoberta do ser divino interior, dentro de cada um de nós.

Os gnósticos estão convictos de que a “igreja visível” – a rede efetiva de comunidades ditas cristãs deste mundo – se transviara.

A verdadeira igreja, por contraste, era (e é) “invisível”: apenas os seus membros “percepcionavam” quem lhe pertencia ou não.

Através da sua ideia de uma igreja invisível, a intenção dos dissidentes era oporem-se às pretensões dos que diziam representar a igreja universal.

O movimento gnóstico partilhava certas afinidades com métodos contemporâneos de exploração do Ser através de técnicas psicoterapêuticas.

Tanto o gnosticismo quanto a psicoterapia superior valorizam, acima de tudo, o conhecimento – o autoconhecimento representado pela revelação intuitiva –, e ambos concordam que, na falta dele, a pessoa experimenta um estado de Ser que é motivado por impulsos que não entende, os chamados Anelos que vêm das [Partes do Ser](http://www.esotera.com.br/loja/livros/gnose-samael/as-partes-do-ser-samael-aun-weor)
…

O gnóstico era incapaz de aceitar em verdade o que os outros diziam, exceto enquanto medidas provisórias, até ele descobrir o seu próprio caminho, “pois”, como diz o mestre gnóstico Heráclito, “as pessoas são inicialmente levadas a acreditar no *Salvator*através de outros”, mas, quando amadurecem, “não dependem mais de testemunhos meramente humanos”, descobrindo, sim, a relação imediata que desfrutam com “a própria Verdade Interior”.