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(
Hadrat 'Abdul-Qádir al-Djílání,
O Segredo dos Segredos)
O nome
sufi é uma expressão derivada da palavra árabe
sáf, "puro". A razão pela qual os
sufis foram chamados por este nome é que seu mundo
interior está purificado e iluminado pela luz da sabedoria,
da unidade e da unicidade. Outro significado desta denominação
é também porque eles estavam conectados espiritualmente
com os companheiros imediatos do Profeta (que Allah o abençoe
e lhe dê Paz), conhecidos como "os companheiros
com manto de lã".
Eles também
podem ter usado o costumeiro manto de lã rústico
(súf) quando noviços, e terem passado suas vidas
em roupas velhas remendadas.
Assim
como seu exterior é pobre e humilde, também
o é sua vida neste mundo. Eles são frugais na
sua comida, sua bebida e demais prazeres deste mundo. No livro
al-Majma, diz-se: "O que os faz vir a ser piedosos ascetas
é a mais ordinária e humilde roupa e maneira
de viver". Embora pareçam muito pouco charmosos
para o mundo, sua sabedoria se manifesta pela gentileza e
delicadas maneiras, que os fazem atrativos àqueles
que Sabem. Na realidade eles são um exemplo para a
Humanidade. Seguem as prescrições divinas. Eles
estão à vista de seu Senhor, na primeira fileira
da Humanidade. Aos olhos daqueles que buscam a seu Senhor,
eles são formosos apesar de sua humilde aparência.
Eles devem ser distinguidos e distinguíveis e devem
ser assim, dessa maneira, um e todos, porque eles estão
no nível da unidade e da unicidade, e devem aparecer
como um.
Em árabe,
a palavra tasawwuf (Misticismo Islâmico; designa a disciplina
e método dos sufis), consiste em quatro consoantes,
t s w f.
A primeira
letra, T, representa tawba, o arrependimento. Este é
o primeiro passo que deve ser dado no caminho; é como
se disséssemos um passo duplo, um vai para dentro e
outro para fora. O passo exterior do arrependimento consiste
em palavras, fatos e sentimentos: guardar a vida de pecado
e de más ações, e inclinar-se para a
obediência; fugir da revolta e a oposição,
para procurar o acordo e a harmonia. O passo interior do arrependimento
se realiza no coração. Consiste em limpar o
coração de todos os desejos mundanos e conflitivos,
e chegar à total afirmação do desejo
pelo divino. Assim, o arrependimento, é dizer, ser
consciente do errôneo e abandoná-lo, e ser consciente
do correto e esforçar-se por ele, leva ao segundo passo.
O segundo
estágio é o estado de paz e alegria safá.
A consoante S é o seu símbolo. Nesta etapa também
há dois passos a tomar: o primeiro, em direção
da pureza do coração e o segundo para seu centro
secreto.
A paz
do coração chega a um coração
livre de ansiedade. A ansiedade está causada pelo peso
de tudo que é material - o peso da comida, a bebida,
o sono, a conversa fútil. Tudo isto, como a gravidade
da Terra arrasta o coração etéreo para
baixo, e se liberar deste peso cansa ao coração.
Além do mais, há amarras - desejos, posses,
amor da família e dos filhos - os quais atam o coração
etéreo à terra, o que lhe impedem elevar-se.
A maneira
de liberar o coração, de purificá-lo,
é louvar a Alláh. Ao princípio esta lembrança
somente pode ser feita exteriormente, repetindo seus divinos
Nomes, pronunciando-os em voz alta, de tal forma que tanto
um quanto os outros possam escutar e recordar.
Como a
morização de Ele se torna constante, a recordação
penetra no coração e se faz interior, silenciosa.
Alláh diz: "Só são fiéis
cujos corações, quando lhes é mencionado
o nome de Alláh estremecem, e, quando eles são
recitados os Seus versículos, é-lhes acrescentada
a fé, e se encomendam a seu Senhor." (Sura Al-Anfal,VIII:
2). "Estremecem" significa temor, medo e amor a
Alláh. Com sua lembrança e recitação
dos Nomes de Alláh o coração acorda do
sono da nconsciência, limpa-se e chega a brilhar. Então
formas e figuras procedentes do reino oculto e invisível
se refletem neste coração. O Profeta (que Allah
o abençoe e lhe dê Paz), diz: "Os homens
de conhecimento exterior visitam e inspecionam coisas com
suas mentes, enquanto que o sábio está interiormente
ocupado limpando e lustrando seu coração".
A paz
do segredo do centro do coração é conseguida
mediante a purificação do coração
de toda e cada uma das coisas deste mundo e preparando-o para
unicamente receber a essência de Allah, a qual entra
quando o coração tem sido embelezado com o amor
do divino. Os meios para esta limpeza são a constante
lembrança interior e a recitação com
a língua secreta da divina Confissão da Unidade,
la illaha illa Llah - Não há mais deus que Alláh
-. Quando o coração e seu centro estão
em estado de paz e felicidade então a segunda etapa,
representada pela letra S, foi completada.
A terceira
letra, W, simboliza a wiláya, que é o estado
de santidade e proximidade dos amantes e amigos de Alláh.
Este estado depende da própria pureza interna. Alláh
menciona a seus amigos no Sagrado Alcorão: "Não
é acaso, certo que os diletos de Alláh jamais
serão presas do temor, nem se atribularão? Obterão
alvíssaras de boas-novas na vida terrena e na outra..."
(Sura Yunis (Jonas), X: 62 e 64)
Aquele
que está no estado de santidade é totalmente
consciente disto, está cheio de amor e está
conectado com Alláh. Como resultado é embelezado
com o melhor caráter e comportamento. Este é
um presente divino com que foi agraciado. Nosso Mestre o Profeta
(que Alláh abençoe e lhe dê Paz) disse:
"Observa as divinas regras e comporta-te de acordo com
elas...". Nesta etapa o homem consciente cobre sua mundaneidade
e suas características temporais e aparece coberto
em atributos divinos. Alláh disse através de
seu Profeta (a paz e as bendições de Alláh
sejam sobre ele): "Quando Eu amo a meu servo Eu me converto
em seus olhos, sua língua, suas mãos e seus
pés. Ele vê através de Mim, ele escuta
através de Mim, ele fala em Meu nome, suas mãos
chegam a ser as Minhas e ele caminha Comigo."
Limpa-te
de todas as coisas e somente guarda a Essência de Alláh
em ti, pois está escrito:
"Chegou
a Verdade, e a falsidade desvaneceu-se, porque a falsidade
é pouco durável." (Sura Bani Israil, XVII:
81)
Quando
a verdade chega a falsidade se desvanece e a etapa de wiláya
foi completada.
A quarta
letra, F, simboliza faná, a aniquilação
de si mesmo, o estado de vacuidade (estar vazio de tudo o
que não é a Essência de Alláh).
A falsa identidade de si mesmo se derrete e se evapora quando
os atributos divinos entram no ser íntimo, e quando
a multiplicidade dos atributos mundanos desaparece, seu lugar
é substituído pelo único atributo da
Unidade.
Na realidade,
a verdade está sempre presente. Nunca desaparece nem
declina. O que sucede é que o fiel se dá conta
e chega a ser um com Aquele que o criou. Estando com Ele,
o crente recebe Seu prazer: o ser temporal encontra sua verdadeira
existência realizando o eterno segredo. "Tudo perecerá
exceto Seu Rosto..." (Sura Al-Qassas, XXVIII: 88)
O caminho para
realizar Sua verdade é através de Seu prazer,
através de Seu acordo. Quando vossas ações
somente são feitas por Ele, somente para obter Sua
aprovação, então os acercais a Sua Verdade,
a sua Essência, tudo desaparece exceto Aquele que está
agradecido e aquele com o qual Ele está agradecido,
unido. As boas ações são a mãe
que leva em seu ventre o fruto da verdade: a vida consciente
de um verdadeiro ser humano. "Até a Ele ascendem
as puras palavras e as nobres ações." (Sura
Fátr, XXXV: 10). Se atua-se e existe somente por Alláh,
então deixa-se de adjudicar sócios a Allah,
deixa se de por a si mesmo ou a outros em lugar de Alláh
(o imperdoável pecado que cedo ou tarde destrói
a si mesmo). Mas quando o ego e o egoismo é aniquilado
alcança-se o estado da união com Alláh.
O grau da união é o Reino da Proximidade a Alláh.
Alláh descreve seu Reino desta maneira: "Certamente
os homens retos estarão... no lugar da verdade, em
presença do Soberano Onipotente" (Sura Al-Qâmar,
LIV: 54 e 55). Este lugar é o lugar da Verdade Essencial,
a verdade de todas as verdades, o lugar da unidade e da unicidade.
É o lugar reservado aos Profetas, para aqueles que
são amados por Alláh, para Seus amigos. Alláh
está com aqueles que são verdadeiros. Quando
uma existência criada se une a uma existência
eterna já não pode ser concebida como uma existência
separada. Quando todos os laços terrenos são
abandonados e se está em união com Alláh,
com a Divina Verdade, recebe-se a pureza eterna, nunca será
amaldiçoado, e chegará a ser um dos "diletos
do Paraíso, onde habitarão eternamente"
(Sura Al-'Araf, VII: 42). Eles são aqueles: "que
praticam o bem" (Sura Al-'Araf,VII: 42). E no entanto,
"jamais impomos a alguém uma carga superior às
suas forças" (Sura Al-'Araf, VII: 42), mas necessita-se
uma grande dose de paciência, "porque Ele está
com os perseverantes" (Sura Anfal, VIII: 66).
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