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"Quem
conhece a si mesmo conhece a seu Senhor." (Profeta Maomé)
A Peregrinação
a Meca e a Peregrinação Interior à Essência
do Coração
(Hadrat 'Abdul-Qádir al-Djílání,
O Segredo dos Segredos)
Peregrinação,
de acordo com os preceitos religiosos, é a visita à
Caaba na cidade de Meca (Makka), na Arábia Saudita.
Existem certas exigências ligadas a esta Peregrinação:
de vestir o traje dos peregrinos - duas peças de tecido
branco sem costura, que representam o abandono de todos os
laços mundanos; de chegar a Meca em estado de ablução;
de realizar sete voltas ao redor da Caaba - um sinal de completa
entrega; de correr sete vezes entre Safa e Marwa; de ir até
o monte Arafat e permanecer lá até o pôr-do-sol;
de passar a noite em Muzdalifa; de fazer o sacrifício
em Mina; de fazer outras sete voltas ao redor da Caaba; de
beber na fonte de Zamzam; e fazer dois ciclos de oração
perto do local onde o profeta Ibrahim (Abraão) permaneceu,
perto da Caaba...
Quando
tudo isso é feito, a Peregrinação está
completa e sua recompensa garantida, e, se alguma coisa fica
faltando no ritual, sua recompensa é cancelada. Allah,
o Altíssimo, diz:
E cumpri
a Peregrinação e a Umra (aos lugares sagrados)
por amor a Allah. (Surata Al-Bácara - "A Vaca",
vers. 196, do Alcorão.)
Quando
tudo isso está completo, muitas conexões com
o mundo que eram ilegais durante o ritual, passam a ser legais
novamente. O peregrino, agora em estado de normalidade, faz
sua última volta e retorna à sua vida cotidiana.
A recompensa
da Peregrinação é anunciada por Allah:
E todo
aquele que entre nela está salvo, e a Peregrinação
à Casa é um dever que o homem presta a Allah,
todos devem encontrar um meio de realizá-la. (surata
Ál 'Imran - "A Família de Kumran",
vers. 96.)
Todo aquele
que realizar a Peregrinação estará salvo
do fogo do inferno. Esta é a recompensa (O gnóstico
compreende perfeitamente a que Peregrinação
se refere o Alcorão).
A Peregrinação
Interior também necessita de um grande esforço
de preparação e acúmulo de provisões,
antes do início da viagem. O primeiro passo é
encontrar um guia, um mestre, alguém que você
ame e respeite, que você confie e obedeça. Ele
vai abastecer o peregrino com as provisões que necessita.
Então
o peregrino terá que preparar seu coração.
Para despertá-lo, deverá recitar a 1ª frase
sagrada La ilah ill Allah - Não há mais deus
que Allah, ou seja, nosso Pai Interior - e recordar Allah
contemplando o significado da frase. Com isso o coração
desperta, torna-se vivo. Deve recordar-se de Allah e permanecer
em estado de recordação até que todo
o seu ser interior esteja purificado e limpo de tudo o mais,
exceto Ele (Allah).
Após
a purificação interior, o peregrino deverá
recitar o Nomes dos atributos de Allah, que lhe acenderão
a luz da beleza e da graça de Allah. É nessa
luz que está sua esperança de ver a Caaba da
essência secreta. Allah ordenou a Seus profetas Ibrahim
(Abraão) e Ismael que fizessem essa purificação
quando disse:
E (recorda-te)
de quando indicamos a Ibrahim (Abraão) o local da Casa,
dizendo: Não Me atribuas parceiros, mas consagres Minha
Casa para os circungirantes, para os que permanecem em pé
e para os genuflexos e prostrados. (surata Al-Hajj - "A
Peregrinação", vers. 26)
Da mesma
forma que a Caaba material na cidade de Meca é mantida
limpa para os peregrinos, quanta limpeza não se faz
necessária na Caaba Interior, através da qual
a Verdade pode ser vista!
Após
esses preparativos, o peregrino interior envolve-se na luz
do espírito santo, dissolvendo sua forma material na
essência interior, e circunda a Caaba do coração,
recitando internamente (mantra) o segundo Nome Divino - ALLAH,
o nome próprio de Alláh. Move-se em círculos
porque o caminho até a essência não é
reto, mas circular. Seu fim é seu começo.
O peregrino
vai então até o 'Arafat do coração,
o local interno das súplicas, aquele lugar onde temos
a esperança de conhecer o segredo de: "Não
há deus senão Ele, Aquele que é Único
e que não tem parceiros".
Lá
ele permanece recitando o terceiro Nome, HU - não sozinho,
mas com Ele, pelo que Allah diz:
E (Ele) está convosco onde quer que estejais. (surata
Al-Hadid - "O Ferro", cap. 4)
Então
recita o quarto Nome - HAQQ (o H deste mantra é suspirado),
a Verdade, o nome da luz da Essência de Allah - e em
seguida o quinto Nome, HAYY - a vida divina, eterna, da qual
toda a vida temporal deriva. Então ele acrescenta o
divino Nome da Existência Eterna com o sexto Nome -
QAYYUM, a Auto-existência, Aquele do qual toda a existência
depende. Isto conduz o peregrino ao Muzdalifa do centro do
coração.
Neste
momento ele é conduzido à Mina (o Poço
sagrado) do "segredo sagrado", a essência,
onde recita o sétimo Nome - QAHHAR, Ele Quem derrota
a tudo, o Dominador. Com o poder daquele Nome o ego e o egoísmo
são sacrificados. Os véus da descrença
são afastados e as portas da ilusão desaparecem.
Acerca
dos véus que separam a criatura do Criador, o Profeta
disse : "Fé e descrença existem num lugar
fora do Trono de Allah. Existem véus separando o Senhor
da vista de Seus servos. Um é negro e o outro branco."
Então a cabeça do espírito santo é
raspada de todos os atributos materiais.
Recitando
o oitavo Nome divino, WAHHAB - o Doador de Tudo, sem limites,
sem restrições - ele entra no local sagrado
da Essência. Lá ele recita o nono Nome - FATTAH,
Aquele que Abre tudo o que está fechado.
Entrando
no local da assiduidade onde fica em retiro, próximo
a Allah, em intimidade com Ele e afastado de tudo o mais,
ele recita o décimo nome, WAHID - Allah o Único,
Aquele que não tem igual, ninguém é como
Ele. Lá começa a perceber a manifestação
do atributo Samad - o Absoluto, o Eterno. Ele vê o início
deste inesgotável tesouro. É um espetáculo
sem corpo ou forma, semelhante a nada conhecido.
Então
a última volta tem início: sete voltas durante
as quais ele recita os últimos seis Nomes e a adiciona
o décimo primeiro Nome, AHAD - O Uno. Então
ele bebe das mãos de Allah.
E seu
Senhor lhes saciará a sede com uma bebida pura. (surata
Al-Insan - "O Homem", cap. 21)
A taça na qual esta bebida é oferecida é
o décimo segundo Nome divino, SAMAD - o Absoluto, o
Eterno, o Capaz de Satisfazer todas as necessidades, o Único
Recurso.
Ao beber
deste "Princípio Absoluto" ele vê todos
os véus sendo erguidos da Eterna Face. Pode ver através
deles, pela luz que vem deles. Este mundo não tem semelhança,
corpo ou forma. É indescritível, inassociável,
aquele mundo "que nenhum olho viu, nenhum ouvido pode
ouvir sua descrição e nenhum coração
humano pode relembrar". As palavras de Allah não
são ouvidas pelo som ou vistas como as palavras escritas.
O deleite que nenhum coração humano pode experimentar
é o deleite de enxergar a verdade de Allah Altíssimo,
e ouvir Sua fala.
Após
a Peregrinação tudo que está errado transforma-se
em certo. Durante a Peregrinação tudo o que
é ilegal é transformado em legal, e tudo isso
está dentro da unidade alcançada, que é
contínua. Allah diz:
Salvo
aqueles que se arrependerem, crerem e praticarem o bem; a
estes, Alláh computará as más ações
como boas, porque Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo.
(surata Al-Furcan - "O Discernimento", cap. 70)
Então,
aquele peregrino estará livre de todas as suas ações
e livre do temor e da dor. Allah diz:
Não
é, acaso, certo que os diletos de Allah jamais serão
presas do temor, nem se atribularão? (surata Yunis
- "Jonas", cap. 62)
Finalmente, a volta de despedida é realizada com a
recitação de todos os Nomes divinos.
Então
o peregrino retorna para casa, a casa de sua origem, aquela
terra santa onde Allah criou o homem como o melhor e mais
bonito modelo. Na volta ele recita o décimo segundo
Nome divino, SAMAD - o Absoluto, o Eterno, o tesouro do qual
todas as necessidades da criação são
satisfeitas. Esse é o mundo da proximidade de Allah,
onde fica a casa do peregrino interior, para onde ele retorna.
Isto é
tudo o que pode ser explicado, tudo o que a língua
pode dizer e a mente pode entender. Além disso, nenhuma
notícia pode ser dada, mais além está
o indescritível, o impercebível, o inconcebível.
Como o Profeta disse: "Existe um conhecimento que permanece
intacto como um tesouro enterrado. Ninguém pode conhecê-lo
e ninguém pode encontrá-lo exceto aqueles que
receberam o conhecimento divino". E os sinceros, quando
ouvem sobre a existência de tal conhecimento, não
o negam.
Os homens
de conhecimento ordinário juntam o que podem reunir
da superfície. Aqueles que possuem a sabedoria divina,
recolhem das profundezas. A sabedoria do sensato é
o verdadeiro segredo de Allah Altíssimo. Ninguém
conhece o que Ele conhece além Dele mesmo. Allah diz:
Ele conhece
tanto o passado como o futuro, e eles (humanos) nada conhecem
de Sua ciência, senão o que Ele permite. (surata
Al-Bácara - "A Vaca", cap. 255)
Aqueles
abençoados com quem Ele divide Seu conhecimento são
Seus Profetas e Seus amados que se esforçam para estar
perto Dele.
Ele conhece
o que é secreto e ainda o mais oculto. (surata Taha
- cap. 7)
Allah! Não
há mais divindade além d'Ele! Seus são
os mais sublimes atributos. (surata Taha - cap. 8)
E Allah sabe mais.
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